一、馬克思主義含義
    1、馬克思、恩格斯的理論學(xué)說(shuō)是關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類解放的科學(xué)。
    ①馬克思主義創(chuàng)立的標(biāo)志：1848年出版馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》。    
    ②馬克思主義包括：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。   
    2、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史條件。   
    3、馬克思主義是在實(shí)踐中發(fā)展的。    
    4、馬克思主義是科學(xué)性與革命性統(tǒng)一。   
 第二章  世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律   
    第一節(jié)  物質(zhì)世界和實(shí)踐    
    一、世界觀與哲學(xué)的基本問(wèn)題   
    1、世界觀與哲學(xué)的基本問(wèn)題   
    世界觀是人們對(duì)世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識(shí)和改造世界所遵循的根本方法。只有系統(tǒng)化、理論化的世界觀才是哲學(xué)。哲學(xué)既是世界觀又是方法論。  
    2、哲學(xué)的重大基本問(wèn)題，是思維和存在關(guān)系的問(wèn)題。    
    思維和存在誰(shuí)是第一性的問(wèn)題，這是劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)的基本依據(jù)。    
    3、哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。    
    ①可知論：主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，包括唯物主義可知論和唯心主義可知論。   
    ②不可知論：主張世界是不可以認(rèn)識(shí)的，只有少數(shù)唯心論是不可知論。   
    4、辯證法和形而上學(xué)    
    ①辯證法是用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為事物是普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的，變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。   
    ②形而上學(xué)是用孤立、靜止的觀點(diǎn)看待世界，認(rèn)為世界上一切事物和現(xiàn)象，都是孤立存在的，是靜止不變的。形而上學(xué)否認(rèn)事物發(fā)展變化的原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。   
    ③辯證法的三種基本歷史形態(tài)：樸素辯證法、唯心主義辯證法，馬克思主義辯證法。    
    ④馬克思主義唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)。   
    客觀辯證法：是指自然界、人類社會(huì)本身固有的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律。主觀辯證法：亦稱“思維辯證法”。唯物辯證法認(rèn)為：客觀辯證法是第一性的，主觀辯證法是第二性的。    
    6、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革    
    馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立為劃分哲學(xué)中的基本派別確定了科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

二、馬克思主義物質(zhì)觀極其理論意義    
    1、辯證唯物主義物質(zhì)觀及其意義
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    列寧的物質(zhì)概念是：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映�！�    
    馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義在于：   
    ①堅(jiān)持了徹底的唯物主義的一元論。    
    ②堅(jiān)持了唯物主義的反映論和可知論，同不可知論劃清了界限。    
    ③堅(jiān)持把物質(zhì)當(dāng)作客觀實(shí)在性，堅(jiān)持了自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)統(tǒng)一性。    
    2、意識(shí)的起源和本質(zhì)    
    ①意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和能動(dòng)作用    
    第一，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。    
    第二，意識(shí)又是社會(huì)的直接產(chǎn)物。勞動(dòng)促進(jìn)了人腦的形成，并產(chǎn)生了語(yǔ)言。    
    ②從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識(shí)是人腦的機(jī)能。意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)的反映，意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。    
    ③意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。主要表現(xiàn)在：意識(shí)反映世界具有目的性、計(jì)劃性和主動(dòng)創(chuàng)造性；意識(shí)指導(dǎo)人們的行動(dòng)，能動(dòng)地改造世界。    
    3、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止    
    ①物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)    
    運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在的根本的方式。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)不可分割：物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。    
    ②運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系    
    第一，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，靜止是相對(duì)的、有條件的。運(yùn)動(dòng)和靜止是相互統(tǒng)一、相互包含的，是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。    
    第二，物質(zhì)是在時(shí)間(一維性)和空間(三維性)中運(yùn)動(dòng)的。    
    ③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間    
    第一，時(shí)間指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性，具有一維性或不可逆性的特點(diǎn)。空間指運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的廣延性，具有三維性特點(diǎn)。    
    第二，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是客觀的，所以時(shí)空也是客觀的。    
    第三，時(shí)空既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。    
    第四，時(shí)空既是無(wú)限的，又是有限的。時(shí)空的無(wú)限性是指物質(zhì)世界在時(shí)間上的無(wú)始無(wú)終、空間上的無(wú)邊無(wú)際。時(shí)空有限性是指任何一個(gè)具體事物的存在時(shí)間上是有始有終、空間上有邊有際。   
    辯證唯物主義時(shí)空觀，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，反對(duì)唯心主義和形而上學(xué)的時(shí)空觀。    
    4、社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：    
    ①人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。    
    ②人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是物質(zhì)的活動(dòng)。   
    ③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)物質(zhì)性。    
    5、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性    
    ①世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。    
    ②世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是由人類實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展來(lái)證明的。    
    ③一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

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