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2022-01-30 10:07:08|已瀏覽:518次
在中小學(xué)的課堂中出現(xiàn)課堂突發(fā)事件是比較常見的,但是課堂上的突發(fā)事件無論大小都會(huì)對(duì)課堂的秩序、學(xué)習(xí)效果以及教學(xué)進(jìn)度產(chǎn)生一定的影響,這些突發(fā)事件可能是由學(xué)生問題引起的,也可能是由教師問題引起的,由于主體不同,處理的方式也會(huì)有所差別。
教育的屬性包括教育的本質(zhì)屬性和社會(huì)屬性兩種。
(一)本質(zhì)屬性
教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng),這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征,是教育質(zhì)的規(guī)定性。
一方面是說動(dòng)物之間是不存在教育的,類似于老虎教小老虎捕食、鴨子?jì)寢尳绦▲喿佑斡尽⒑镒泳毩?xí)攀爬等行為都不是教育,只是動(dòng)物間的撫育行為。
另一方面是說我們偶然間學(xué)到的或者人類的本能行為都不是教育,類似于新生兒吃奶、膝跳反射、玩放大鏡的過程中無意間的得到關(guān)于火的知識(shí)都不屬于教育,因?yàn)樗麄兌际菬o目的、無意識(shí)的。
(二)社會(huì)屬性
教育的社會(huì)屬性包括永恒性、歷史性和相對(duì)獨(dú)立性。
(1)永恒性
教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象,只要人類社會(huì)存在,就存在教育,教育與人類社會(huì)共始終。
(2)歷史性
在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段,教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。也就是說,在不同的時(shí)期,教育具有不同的特點(diǎn)。
例如,秦朝時(shí)期推行“焚書坑儒”的文化政策,漢朝時(shí)期實(shí)行“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”;古代的教育是為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)統(tǒng)治人才,現(xiàn)代的教育是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的事業(yè)者和接班人。
(3)相對(duì)獨(dú)立性
教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn),具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
a.教育具有質(zhì)的規(guī)定性
教育質(zhì)的規(guī)定性就是我們所說的教育的本質(zhì)屬性,教育的本質(zhì)就決定了它具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律。
b.教育具有歷史繼承性
任何教育都具有歷史繼承性,要注意繼承與發(fā)揚(yáng)本民族的文化傳統(tǒng)。歷史繼承性強(qiáng)調(diào)的是不同時(shí)期教育的相同特點(diǎn)。
例如,我們現(xiàn)在的教育仍然弘揚(yáng)孔子的“仁”、“孝”、“善”等思想。
c.教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性
教育與生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)制度的變革并非完全同步,教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平,教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度。
也就是說教育的發(fā)展和生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度并非是完全同步的;比如迪拜經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特別好,教育相對(duì)來說發(fā)展較慢;再比如印度經(jīng)濟(jì)比較落后,但是教育發(fā)展相對(duì)來說是比較好的。
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