導(dǎo)游資格考試中楹聯(lián)常識(shí)知識(shí)總結(jié)

楹聯(lián)常識(shí)

      楹聯(lián)俗稱對(duì)聯(lián)或?qū)ψ�，是從律詩的�?duì)偶句中演化出來的，是中國一種獨(dú)特的文學(xué)樣式，也是中華民族的文化瑰寶。它可以寫在紙上、布上或刻在竹子上、木頭上、柱子上。在我國為數(shù)眾多的名勝古跡和自然風(fēng)景區(qū)，對(duì)聯(lián)是最常見也是極富導(dǎo)游意味的點(diǎn)景藝術(shù)。

1.對(duì)聯(lián)的起源與發(fā)展

      早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習(xí)俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神“神荼”和“郁壘”的名字分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。這種習(xí)俗持續(xù)了1000多年，直到五代人們才開始把聯(lián)語題于桃木板上。據(jù)《宋史·蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶“每歲除，命學(xué)士為詞，題桃符，置寢門左右。末年，學(xué)士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春’”。這是我國最早出現(xiàn)的一副春聯(lián)。宋代以后，民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當(dāng)普遍，王安石詩中“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句，就是當(dāng)時(shí)盛況的真實(shí)寫照。由于春聯(lián)的出現(xiàn)和桃符有密切的關(guān)系，所以古人又稱春聯(lián)為“桃符”。

      到了明代，人們開始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)了我們今天所見的春聯(lián)據(jù)《簪云樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后.除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯(lián)一副，并親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾后，文人學(xué)士無不把題聯(lián)作對(duì)視為雅事。入清以后，對(duì)聯(lián)曾鼎盛一時(shí)，出現(xiàn)了不少膾炙人口的名聯(lián)佳對(duì)。隨著各國文化交流的發(fā)展，對(duì)聯(lián)還傳人越南、朝鮮、日本、新加坡等國。

2.楹聯(lián)的分類

      楹聯(lián)的分類標(biāo)準(zhǔn)有很多，標(biāo)準(zhǔn)不同類別也就不同。這里按用途來劃分，可以分為以下幾類。

      (1)春聯(lián)：新年專用之門聯(lián)。如：“楊柳吐翠九州綠;桃杏爭(zhēng)春五月紅�！�

      (2)門聯(lián)：也叫門帖、門對(duì)。門聯(lián)與春聯(lián)不同，不是節(jié)日臨時(shí)性的，麗是長(zhǎng)久刊綴在門旁，主要反映門第特征、行業(yè)特征，如山東曲阜孔府門聯(lián)：“與國咸休安富尊榮公府第;同天并老文章道德圣人家�！�

      (3)堂聯(lián)：是一種裝飾聯(lián)，用于美化廳堂、居室的。內(nèi)容較廣，往往寄托著作者的情懷、志趣和抱負(fù)。如林則徐自撰堂聯(lián)：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛�！�

      (4)賀聯(lián)：壽誕、婚嫁、喬遷、生子、開業(yè)等喜慶時(shí)用。如喜聯(lián)：“一對(duì)紅心向四化;兩雙巧手繪新圖�！眽勐�(lián)：“福如東海;壽比南山�！�

      (5)挽聯(lián)：哀悼死者用。如：“著作有千秋，此去震驚世界;精神昭百世，再來造福人間�！�

      (6)贈(zèng)聯(lián)：頌揚(yáng)或勸勉他人用。如：“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳;家事、國事、天下事，事事關(guān)心。”

      (7)自勉聯(lián)：自我勉勵(lì)之用。如：“有關(guān)家國書常讀;無益身心事莫為�！�

      (8)行業(yè)聯(lián)：不同行業(yè)貼于大門或店內(nèi)之用。如貼于書店的：“欲知千古事;須讀五車書。”貼于理發(fā)店的：“雖是毫發(fā)生意;卻是頂上功夫�！辟N于旅店的：“歡迎春夏秋冬客;款待東西南北人�！�

      (9)言志聯(lián)：道出志向，勵(lì)志之用。如：“寧作趙氏鬼;不為他邦臣�！�

      (10)名勝古跡聯(lián)：是懸掛、雕刻在風(fēng)景優(yōu)美的名勝地或歷史名人、歷史遺跡紀(jì)念地的對(duì)聯(lián)。如杭州岳墳前鐵檻對(duì)聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣�！�

3.楹聯(lián)的特點(diǎn)

      因?yàn)殚郝?lián)是由律詩的對(duì)偶句發(fā)展而來的，所以它保留著律詩的某些特點(diǎn)，古人把吟詩作對(duì)相提并論，這在一定程度上反映了兩者之間的密切關(guān)系。對(duì)聯(lián)要求對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲。這些特點(diǎn)都和律詩有某些相似之處，所以有人把對(duì)聯(lián)稱為張貼的詩。但對(duì)聯(lián)又不同于詩，它只有上聯(lián)和下聯(lián)，一般來說較詩更為精練，句式也較靈活，可長(zhǎng)可短，伸縮自如。對(duì)聯(lián)通常可以是四言、五言、六言、匕言、八言、九言，也可以是十言、幾十言。在我國古建筑中，甚至還有多達(dá)數(shù)百字的長(zhǎng)聯(lián)。也有一字聯(lián)、二字聯(lián)、三字聯(lián)。對(duì)聯(lián)無論是詠物言志，還是寫景抒情，都要求作者有較高的語言概括力與駕馭文字的本領(lǐng)，才能以寥寥數(shù)語做到情文并茂，神形兼?zhèn)�，給人以思想和藝術(shù)美的享受。

      楹聯(lián)形式上成雙成對(duì)，語意上要做到既對(duì)又聯(lián)。對(duì)，是對(duì)立的兩個(gè)事物，或一個(gè)事物的兩個(gè)方面;聯(lián)，是兩者相互聯(lián)系，相互配合，相互促進(jìn)，統(tǒng)一起來，表達(dá)一個(gè)主題。對(duì)聯(lián)上下聯(lián)內(nèi)容不宜重復(fù)雷同，來回糾纏，應(yīng)各有所側(cè)重，分工合作上下聯(lián)分工，根據(jù)所寫列象不同而有下面幾種情況：

      (l)寫景狀物。景物有空間狀態(tài)、時(shí)間狀態(tài)。空間有遠(yuǎn)近、上下、前后、大小等，時(shí)間有朝暮、晝夜、冬春、今昔等。另有動(dòng)靜、聲色、常變等不同狀況。就具體對(duì)象來說，有天地、陸海、山水、云林、泉石、自然物與建筑物等。建筑物中有樓亭、房寺，植物中有桃杏、松杉等。如此推演，關(guān)于景物對(duì)立的兩面無窮無盡。

      上下聯(lián)可以這樣分工，如一寫空間狀態(tài)，一寫時(shí)間狀態(tài);一寫遠(yuǎn)，一寫近;一寫聲，一寫色;一寫泉，一寫石;一寫樓，一寫亭;一寫眼前實(shí)景，一寫想象或從前的虛景，共同表現(xiàn)景物的特征。例如，九龍青山禪院聯(lián)：

      十里松杉圍古寺，

      百重云水繞青山。

      上聯(lián)寫近景、靜景，將自然景觀與千年禪寺結(jié)合起來，顯得寧靜肅穆。下聯(lián)寫遠(yuǎn)景、動(dòng)景，四面云霧繚繞，無限空闊，水環(huán)波涌，使青山很有氣勢(shì)。七下聯(lián)就這樣相互配合，相互映襯，使云水松杉環(huán)繞的青山禪院超凡脫俗，氣象萬于。

      (2)記人敘事。上下聯(lián)有分工，各自有側(cè)重點(diǎn)，可以一說別人，一說自己;一寫事，一抒懷;一實(shí)，一虛。同是說別人，上下聯(lián)可以分別寫品德與事功，或品德與才學(xué)，事功與生活，公與私，言與行，文與武，喜與惡，有與無，得與失，今與昔，生前與死后，現(xiàn)在與未來等。同是寫入敘事，上下聯(lián)可以分別寫詩與文，經(jīng)與史，詞與賦，書與畫，詩文與書畫，琴與棋，師授與友評(píng)等。

      例如，唐景崧(一說丘逢甲)撰臺(tái)灣鄭成功祠聯(lián)：

      由秀才封王，撐持半壁舊河山，為天下讀書人頓生顏色;

      驅(qū)外夷出境，開辟千秋新世界，語中國有志者再鼓雄風(fēng)。

      全聯(lián)皆贊頌民族英雄郝成功的事功，但上下聯(lián)仍有分工。上聯(lián)寫他前一段抗清，下聯(lián)寫他后一段驅(qū)夷，即驅(qū)逐荷蘭殖民者出臺(tái)灣。一是“撐持舊山河”，一是“開辟新世界”;一重在展現(xiàn)過去，一重在影響未來;上聯(lián)贊揚(yáng)他的功績(jī)，下聯(lián)提出對(duì)后輩的希望：對(duì)鄭成功作了全面的肯定和頌揚(yáng)。

      對(duì)聯(lián)的主題是上下聯(lián)連接的紐帶、交會(huì)點(diǎn)。一副對(duì)聯(lián)，如能把握主題，切合題意，上下聯(lián)各有側(cè)重，共同表達(dá)一個(gè)中心意思，也就做到了既對(duì)又聯(lián)。對(duì)聯(lián)表達(dá)的意思還要講究起與結(jié)，上聯(lián)必須起好，下聯(lián)必須結(jié)好。那種中長(zhǎng)聯(lián)，還須講究起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)，如朱元璋贈(zèng)徐達(dá)聯(lián)：

      破虜平蠻，(起)功貫古今名第一;(承)

      出將入相，(轉(zhuǎn))才兼文武世無雙。(結(jié))

      有些中長(zhǎng)聯(lián)，特別是那種超長(zhǎng)聯(lián)，半聯(lián)也具備起、承、轉(zhuǎn)、結(jié)。

      如果是懸掛張貼的對(duì)聯(lián)一般都是豎寫，上聯(lián)在右邊，_F聯(lián)在左邊，中間還有橫批，橫批是對(duì)聯(lián)主題思想的高度概括。

      對(duì)聯(lián)的對(duì)仗，雖然與詩有相同之處，但它比詩要求更嚴(yán)。對(duì)聯(lián)有寬對(duì)和狹對(duì)之分。寬對(duì)只要求上下聯(lián)內(nèi)容有聯(lián)系即可成聯(lián)，而狹對(duì)則要嚴(yán)格按《笠翁對(duì)韻》的標(biāo)準(zhǔn)來撰寫。不過在實(shí)用對(duì)聯(lián)中，采用寬對(duì)較多，而狹對(duì)則往往因?yàn)閷?duì)仗的要求太嚴(yán)，束縛了人們的思想，因文害意，故很少應(yīng)用。

      對(duì)聯(lián)的平仄規(guī)律，與詩基本相同，一般沿用詩的一三五不論、二四六分明的基本法則。斷定對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)，除從聯(lián)文的內(nèi)容中去辨別，更為重要的是從聯(lián)文字尾的平仄聲去判定。對(duì)聯(lián)嚴(yán)格規(guī)定上聯(lián)末字用仄聲，下聯(lián)末字用平聲：后人稱這種規(guī)則為仄起平落。

      對(duì)聯(lián)除要求押韻和對(duì)仗外，詞組和結(jié)構(gòu)也是有一定規(guī)則的。對(duì)聯(lián)作者在謀篇布局對(duì)聯(lián)詞組時(shí)，一定要注意上下聯(lián)的詞組結(jié)構(gòu)必須相同，這也是對(duì)聯(lián)必須遵循的一條重要規(guī)則。如：知足常樂;能忍自安。對(duì)聯(lián)上下聯(lián)的詞組和結(jié)構(gòu)應(yīng)保持一致和統(tǒng)一，上聯(lián)是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)也就必須是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的詞組，如“搖紅;滌翠。”上聯(lián)是偏正詞組，下聯(lián)也必須以偏正詞組與之相對(duì)，如“同心結(jié)”與“并蒂花”就是相同的詞組結(jié)構(gòu)。

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